Rito Escocês Primitivo
Primigenius more majorem
Uma tradição iniciática vivida através do simbolismo, do trabalho ritual e de um percurso de aperfeiçoamento individual.
Uma tradição viva
O Rito Escocês Primitivo praticado pela Grande Loja de Portugal inscreve-se numa tradição iniciática de matriz escocesa e cristã, preservada através da transmissão ritual e do trabalho desenvolvido em Loja.
A sua divisa, Primigenius more majorem, preservada na transmissão contemporânea do Rito e associada ao trabalho de Robert Ambelain, remete para a antiguidade, a continuidade e a fidelidade à tradição recebida.
Mais do que uma simples fórmula, exprime uma ideia central ao próprio Rito: receber uma herança iniciática, compreendê-la através do trabalho, preservá-la nos seus elementos essenciais e assegurar a sua transmissão.
Esta fidelidade à tradição não significa imobilidade. Uma tradição permanece viva quando continua a ser estudada, praticada e interiorizada por aqueles que a recebem.
Compreender o Rito
A compreensão do Rito Escocês Primitivo desenvolve-se através de dimensões profundamente ligadas entre si: a espiritualidade, a iniciação e a linguagem simbólica.
O Rito propõe um caminho de aperfeiçoamento interior. Não oferece ao iniciado um conjunto de respostas acabadas, nem pretende substituir o trabalho pessoal por fórmulas previamente definidas.
O ritual, o estudo, a reflexão e o contacto com o símbolo constituem instrumentos através dos quais cada Maçom é chamado a interrogar-se, a aprofundar a sua compreensão e a construir progressivamente o seu próprio percurso.
Esta experiência é individual, mas não solitária. O caminho pertence a cada iniciado, embora se desenvolva no espaço da Loja, através do trabalho partilhado e da relação fraterna com os demais Irmãos.
A iniciação representa, assim, o início de um processo e não a sua conclusão. Aquilo que é recebido deve ser progressivamente descoberto, trabalhado e compreendido.
Espiritualidade e liberdade de consciência
O Rito Escocês Primitivo inscreve-se numa tradição espiritual de matriz cristã.
A Bíblia, aberta no Prólogo do Evangelho segundo São João, ocupa um lugar fundamental no seu universo simbólico, tal como outras referências provenientes da tradição cristã e da história espiritual do Ocidente.
Esta matriz não transforma a Maçonaria numa religião, nem pretende substituir a fé, a consciência ou a convicção íntima de cada iniciado.
O trabalho maçónico propõe antes um espaço de reflexão, procura e aprofundamento interior, no respeito pela liberdade individual e pela consciência de cada um.
A dimensão espiritual do Rito manifesta-se, por isso, mais pela exigência de um trabalho constante sobre si próprio e menos pela procura de respostas definitivas.
Uma via, não uma verdade imposta
O Rito Escocês Primitivo não se apresenta como detentor exclusivo da Verdade, nem como a única via possível de realização iniciática.
Propõe um caminho particular, recebido através da tradição e da transmissão, que cada iniciado é chamado a percorrer pelo trabalho, pelo estudo, pela experiência ritual e pela reflexão pessoal.
A iniciação abre uma possibilidade. O sentido que dela progressivamente se retira depende do trabalho daquele que a recebeu.
A procura é, por natureza, permanente. O iniciado não recebe uma verdade concluída: recebe instrumentos, símbolos e referências que lhe permitem prosseguir essa procura.
O símbolo como instrumento
A linguagem simbólica ocupa um lugar central no trabalho maçónico.
O símbolo não procura fornecer uma resposta única nem encerrar definitivamente um significado. Convida à observação, estabelece relações, provoca a reflexão e permite ao iniciado regressar sucessivamente ao mesmo objeto, encontrando nele novas possibilidades de compreensão.
Mitos, textos tradicionais, narrativas, instrumentos, formas geométricas e elementos do próprio ritual constituem suportes desse trabalho.
O seu significado não se esgota numa explicação intelectual. O símbolo adquire profundidade através da experiência, do estudo e do tempo.
O símbolo não encerra uma resposta. Abre um caminho de reflexão.
O aperfeiçoamento não é, assim, apresentado como um estado definitivamente alcançado. Constitui uma tarefa contínua, desenvolvida no trabalho em Loja e prolongada na vida de cada um.
A tradição escocesa, stuartista e jacobita
A memória histórica do Rito Escocês Primitivo encontra-se profundamente ligada à tradição escocesa e, em particular, ao contexto stuartista e jacobita que marcou a Europa dos séculos XVII e XVIII.
Segundo a tradição preservada pelo próprio Rito, parte das suas raízes encontrar-se-ia nas Lojas formadas por militares e exilados escoceses e irlandeses ligados à Casa de Stuart, alguns dos quais acompanharam Jaime II após a Revolução de 1688 e o seu estabelecimento em França.
Neste ambiente de exílio, fidelidade dinástica e circulação de militares, nobres e homens iniciados ter-se-iam preservado e transmitido formas de trabalho maçónico de origem escocesa, posteriormente desenvolvidas em território francês.
Esta ligação ao universo stuartista e jacobita ocupa um lugar importante na identidade histórica transmitida pelo Rito e ajuda a compreender algumas das suas referências, sensibilidades e elementos simbólicos.
Nem todos os elos dessa filiação podem hoje ser reconstituídos documentalmente de forma contínua. Ainda assim, a tradição jacobita e stuartista permanece como uma componente significativa da memória, da cultura e da identidade do Rito.
Robert Ambelain e o despertar contemporâneo do Rito
No período contemporâneo, uma figura é incontornável na história do Rito Escocês Primitivo: Robert Ambelain (1907–1997).
Investigador, autor e Maçom francês, Robert Ambelain desenvolveu um vasto trabalho dedicado às tradições iniciáticas e à história dos ritos maçónicos. A partir de 1985, desempenhou um papel determinante no despertar e reorganização do Rito Escocês Primitivo em França.
O seu trabalho procurou reunir, estruturar e transmitir uma tradição ritual que entendia ligada ao antigo património maçónico escocês e às correntes stuartistas estabelecidas em França.
Ambelain contribuiu igualmente para a sistematização da identidade contemporânea do Rito, da sua estrutura ritual, da sua história tradicional e de elementos que permanecem associados à sua prática, entre os quais a divisa Primigenius more majorem.
Em 1991, participou na constituição da Grande Loge du Rite Écossais Primitif, posteriormente denominada Grande Loge Française du Rite Écossais Primitif.
A importância de Robert Ambelain não reside apenas na recuperação de documentos ou rituais. O seu trabalho permitiu restabelecer uma cadeia contemporânea de prática e transmissão a partir da qual o Rito voltou a desenvolver-se em França e, posteriormente, noutros países.
O Rito Escocês Primitivo em Portugal
A presença organizada do Rito Escocês Primitivo em Portugal remonta a 2012.
O seu desenvolvimento fez-se através da receção de Cartas Patentes provenientes de estruturas francesas inseridas na continuidade do Rito reorganizado por Robert Ambelain, permitindo estabelecer e consolidar a sua prática em Portugal.
A Grande Loja de Portugal insere-se hoje nesse percurso de transmissão e continuidade.
Receber, trabalhar e transmitir
A tradição iniciática não se reduz à conservação de textos, símbolos ou cerimónias.
Aquilo que é recebido deve ser estudado, experimentado e progressivamente compreendido através do trabalho.
Cada geração recebe uma herança que não lhe pertence exclusivamente. Cabe-lhe preservá-la sem a tornar imóvel, aprofundá-la sem a descaracterizar e transmiti-la àqueles que vierem depois.
A Grande Loja de Portugal assume essa responsabilidade no âmbito do Rito Escocês Primitivo: preservar a tradição recebida, proporcionar o espaço necessário ao seu estudo e à sua vivência e assegurar a continuidade da sua transmissão.
Receber. Trabalhar. Transmitir.